В России во второй половине XIX века и до конца 30-х годов ХХ века существовала очень большая китайская диаспора, правда, в основном, китайское население проживало на Дальнем Востоке. В европейской части страны китайцев было намного меньше, а в столицах они появились лишь в начале ХХ века. О жизни китайцев в дальневосточных городах нам известно уже довольно много, а вот о китайцах в европейской части России пока только приходится собирать сведения. В совместном проекте историка Анастасии Усовой и Магазеты мы попытаемся пролить свет на темные пятна китайской истории Москвы.
Оказавшись в Москве, студенты Университета трудящихся Китая, сталкивались с абсолютно новыми реалями, в том числе и бытового плана. И несмотря на проблемы с безопасностью, для большинства из них учеба в России предлагала более высокий уровень жизни, чем тот, к которому они привыкли дома. Бытовые условия и студенческая жизнь вполне устраивали практически всех китайских революционеров. О бесплатном проезде из Китая в Москву мы уже говорили, также бесплатными были для всех студентов питание, одежда, жилье, медицинское обслуживание и отдых.
Поначалу студенты, приехавшие учиться в Москву, жили прямо в здании университета на третьем этаже главного учебного здания. Но в связи с увеличением количества учащихся, спальни были переделаны в учебные аудитории, а студентов расселили по общежитиям: в доме номер 16 в Гагаринском переулке (дом не сохранился), Гоголевский бульвар № 14, на Петровке и на Ильинке (номера домов установить не удалось). По отзывам студентов, комнаты были чистыми, удобными и аккуратными.
Вот как вспоминал о жизни в общежитии Шэн Юэ: «Когда я приехал в университет, меня направили в общежитие на улице Петровка. Оно находилось в здании, которое при царе было резиденцией великого князя. Молодому деревенскому парню, каким был я, этот дом со сверкающими перед глазами прекрасными канделябрами казался царским дворцом. Я был очень доволен своим жилищем, но вскоре это здание было обращено в женское общежитие, и мне пришлось переехать в менее солидное место».1
Среди студентов было немало семейных пар, поначалу они жили отдельно в мужских и женских комнатах, но после запроса со сотроны китайских студентов, было организовано семейной общежитие: «Такая великодушная политика не только заслужила одобрение женатых студентов, но и привела к тому, что многие неженатые студенты завели себе любовниц. В результате этого быстро появились как законные, так и незаконные представители второго поколения».1
До университета студенты обычно добирались на трамвае, для этого им выдавались месячные проездные билеты, но действовали они лишь до восьми часов утра, поэтому если кто-то просыпал, то за билет платил уже сам студент. Те, кто жил недалеко, ходили пешком, с чем, кстати, связаны не очень приятные истории из жизни Москвы того времени.
Некоторые студенты жили в общежитии на Ильинке и в университет они ходили через Александровский сад. «По вечерам он был плохо освещен, и именно там занимались своим ремеслом проститутки. Многие из проституток, по сравнению с довольно хрупкими китайскими студентами-мужчинами были громадными и неуклюжими амазонками, которые к тому же отчаянно нуждались в деньгах. Две такие мускулистые девицы однажды буквально похитили китайского студента, которого сначала ограбили, а потом отпустили. После этого случая мы обходили стороной Кремлевский парк и старались ходить группами, чтобы уменьшить риск ограбления».2
При поступлении в университет каждому студенту выдавался комплект одежды: костюм, пара туфель, пальто, рубашку, платки; а также все необходимое для повседневной жизни: полотенца, мочалку, расческу, сапожную щетку, мыло, зубную щетку и пасту, а единственными предметами одежды, которые студенты покупали сами, были головные уборы и галстуки. С. В. Голицын в своих «Записках уцелевшего» писал, что «студенты обоих вузов (КУТВ и УТК – Прим. автора) ходили в дешевых темно-синих костюмах …».3
Сами же студенты так описывали свой внешний вид: «<…> мы следовали общепринятой моде. Обычно мы носили глухие пиджаки, как у Ленина, либо национальные украинские рубашки синего цвета, которые застегивались на левую сторону, хотя нам выдавали также и европейские костюмы. Зимой, когда было ужасно холодно, нас снабжали зимними пальто и теплыми шапками. Выдавали также ботинки для снежной и дождливой погоды и сандалии на лето».4
Ели студенты в университетской столовой. В 1925 году в начале существования университета для учащихся было организовано пятиразовое питание, но вскоре сами учащиеся попросили «отменить послеобеденный чай и вечернюю закуску, так как не привыкли есть пять раз в день».5 Просьба была выполнена, и питание стало трехразовым : «обильным по количеству и очень высоким по качеству. На завтрак, например, нам давали яйца, хлеб с маслом, молоко, колбасу, чай, а иногда даже икру. Мне кажется, что и богачам вряд ли подавали где-либо более обильные завтраки, чем у нас. Вдобавок, служащим университета так хотелось произвести на студентов благоприятное впечатление, что когда мы устали от русской пищи, они поспешили нам угодить, пригласив на службу китайского шеф-повара. С этого времени у нас появился выбор – русская или китайская кухня». ((Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 103))
Администрация университета заботилась и об отдыхе своих подопечных. Организовывались спектакли и концерты в самом ВУЗе, показывали кино, для выступлений приглашали балетные труппы, лучших музыкантов того времени, а также известных актеров и актрис. Студентам давали билеты на знаменитые оперы.
Также в университете было множество кружков, «включая музыкальный, волейбольный, баскетбольный, верховой езды, стрельбы из лука, плавания, фотографии, катания на коньках, а также танцевальный и туристический.» ((Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 106)) Кстати физкультурой студенты занимались и во время учебы: каждый день в 8 часов они делали зарядку на площадке перед храмом Христа Спасителя.((Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 44))
Для заглавной иллюстрации использовано фото футбольной команды атлетической ассоциации китайских студентов в Ванкувере в 1925 году. Источник: City of Vancouver Archives/AM 108-S4-: CVA 689-68.
Топография китайской Москвы
История китайцев в Москве
- «Шафранная» Москва 1920-х · 1
- «Шафранная» Москва 1920-х · 2
- Где учились китайские революционеры в советской Москве
- Коммунистический университет трудящихся Востока · 1
- Коммунистический университет трудящихся Востока · 2
- Коммунистический университет трудящихся Востока · 3
- Китайская история на карте Москвы
- Университет трудящихся Китая им. Сунь Ятсена · 1
- Университет трудящихся Китая им. Сунь Ятсена · 2
- Университет трудящихся Китая им. Сунь Ятсена · 3
- Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 104. [↩] [↩]
- Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 105. [↩]
- Голицын С. Записки уцелевшего. Роман в жанре семейной хроники. М., 2016, с. 231. [↩]
- Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, С. 103 [↩]
- Шэн Юэ. Университет имени Сунь Ятсена в Москве и китайская революция. Воспоминания. Перевод с английского Л.И. Головачевой и В.Ц. Головачева. М., 2009, с. 101-102 [↩]
