Поднимите руки!

В «Комментариях Цзо», в описании 23-го года правления Чжао-гуна 《左傳•昭公十三年》, есть отголосок интересной древнейшей поговорки, которая иллюстрирует один из важных принципов понимания идеи преданности, а именно, что вышестоящему лицу верность надо заслужить. Такой подход является более гибким и человечным, чем жесткий иудейско-христианский вариант. Последний обрекает человека на верность вышестоящим инстанциям просто по факту его рождения в определенном народе или структуре, а также на преследования и порицания тех, кто решился сменить своего хозяина.

諺曰「臣一主二」,吾豈無大國?
杜預注「言一臣必有二主,道不合,得去事他國。」
Пословица гласит: «У одного слуги, два господина». Разве для меня нет большого государства?
Ду Юй поясняет: «У одного слуги должно быть два господина» — так говорят, когда пути не сходятся, и слуга должен идти служить другому государству.

РЕКЛАМА

Медиакит и ценыНативная рекламаСвязаться

Жаль, что подобная гибкость уже ушла в прошлое даже в Китае, где переход в стан противника стал расстрельной статьей. А что думаете об этом вы?

  Подписаться  
новые старые популярные
Уведомления на
Rustemr
Читатель

вот, меня смущает один момент: «слуга должен идти служить другому государству.»
это государство — варварское или китайское? и еще история китая знает уходы высших чиновников к «варварам» по иделогическим, например, мотивам?
а потом мы по разному, мне кажется, воспринимаем «государство». вот у китайцев понятия «государство» и «родина» совпадают?
а вообще текст очень хороший. Источники надо читать!

ТайПо
Гость

Всё правильно, как мне кажется, но только если свой действительно к врагам переметнулся, а не просто климат поменял и с верхов спустился в низ. Мне с моей колокольни в виде простого смертного сложно представить жизнь чиновников, но вспоминается статья о найме на работу сотрудников в приличный офис, где проверяют кадры на родственные связи как у себя, так и у конкурентов — чтоб не дай Бог какие секреты врагам не стали доступны:-). Так что пусть сидят на своих нагретых местах.

ТайПо
Гость

Так та гибкость, наверно, внутри Китая действовала…

К.М.Глинка
Гость

Для меня всегда было загадкой. как можно смешивать два противоречивых термина: «иудейский» и «христианский» в нелепое словообразование «иудейско-христианский».

Shodoka
Гость

Не согласен, что иудейско-христианский вариант обрекает на верность этим религиям по факту рождения. Конечно на бытовом уровне считается, например, раз ты родился русским — значит ты христианин. Но это же совершенно не так. Должен еще добавить, что согласно учениям этих религий Бог дал человеку свободу выбора, что уже говорит о какой-то гибкости.

Виктория
Гость
А христианство разве на пустом месте появилось? Процентов на 60 — Ветхий завет (иудаизм, то бишь), остальное — компиляции из современных ему (вплоть до 3-4 вв нашей эры) сектантских учений — ессеи, назореи, гностики и еще много чего. Плюс немного Платона (апостол Павел-то ученым эллином был). Плюс различные источники из Александрийской библиотеки. Все это в одном котле варилось много столетий. Кстати, в первые века очень много было именно иудео-христианских сект, т.к. большинство первых христиан было именно из иудеев. Естественно, они добавляли к якобы «новому» учению какие-то традиционные элементы, хотя в среде ортодоксальных иудеев такие «отступники» считались еретиками. По этому вопросу… Читать далее »
Андрей
Гость
Альберт, ваншан хао. Приятно с вами зацепиться вживую (а не только потреблять чэньюи). Прежде чем начинать полемику по столь ёмкому вопросу, можно ли сверить понятия? Для начала — найти общие понятия и точки опоры, а затем выделить долю объективного или субъективного в суждениях и понимании. Правильно ли я понял 1-ю часть: «один из важных принципов понимания идеи преданности…- … что вышестоящему лицу верность надо заслужить». То есть: следите за ходом моих мыслей — вышестоящее лицо не может претендовать на преданность по умолчанию. Вопросы: Это сказано с лаовайской или китайской позиции мировоззрения? Это сказано было для лаоваев или китайцев? Если кто-то… Читать далее »
Андрей
Гость
Второе: если это сказал китаец для китайцев, а не для «всечеловеков-гуманистов» во всём мире…. Возможно вельможи считали, что они заслужили почёт по рангу по божественной приближённости к Небу??? Значит это была их реальность? Может это то, что Лу Синь обличал в соотечественниках в своих «Записках сумасшедшего», «Истории А-кью» (в нач. 20 века) — рабская преданность и обречённость, а не любовь и уважение к хозяину из-за его реальных заслуг. Тяготение к форме, а не к содержанию («уже давно научно доказано — так всегда строили плотины»), + слепое послушание к старшим, родителям (совсем не из любви) и к установлениям предков, возведённые в… Читать далее »
Гость

Новость подкралась неожиданно