Персики, оторванные рукава или утки?

Когда в 16-м веке иезуитские миссионеры описывали китайское общество, при этом многие отмечали и даже восхищались высокими моральными ценностями китайцев, но один аспект вызывал резкое осуждение — гомосексуализм. То, что казалось за гранью добра и зла европейцам, было обыденным явлением в течение нескольких тысячелетий в китайской культуре. В чем особенности гомосексуальной традиции в Китае и почему она прервалась в начале 20-го века? Читать далее «Персики, оторванные рукава или утки?»

Красота по-китайски

Трудно найти предмет для обсуждения, более подверженный субъективной оценке, чем красота. То, что будет казаться однозначно прекрасным в одной культуре, может быть обесценено в другой, хотя в современном мире можно проследить определенные универсальные тенденции. Какие критерии красоты существуют в китайской культуре? Магазета решила обратиться к работам китайских художников от династии Тан до Цин, чтобы узнать, что такое красота по-китайски. Ведь иногда стоит один раз увидеть.

Зеркало для пользователей в Китае на tudou.

В видео использованы изображения из коллекции Metropolitan Museum of Art и Freer Sackler Gallery.

Музыка: 古琴-刘星
Монтаж: Ольга Мерекина

Как управлялся Китай: расцвет Империи

«Великие силы Поднебесной, будучи разобщенными, стремятся соединиться вновь; и после продолжительного единения, опять распадаются. Так говорят в народе». Этот известный эпиграф из произведения Ло Гуаньчжуна, кажется, лучше всего подходит на роль лейтмотива всей китайской истории.

Как управлялся Китай: расцвет Империи

Китайская империя, будучи основанной в древности, пала под воздействием внутренних проблем и ударов кочевых народов с севера. В 589 г. Китай после нескольких веков раздробленности вновь был объединен под властью одной династии. Основатель Суйской империи Ян Цзянь действовал, подчиняясь логике стандартизации и унификации порядков, распространенных в различных частях страны. Только так можно было рассчитывать на установление стабильного режима, способного управлять огромной страной, а также надеяться на восстановление величия Ханьской династии. Конфуцианство требовало от государства следовать неким «идеальным образцам» древности и противилось принципиальным нововведениям. Вот почему Ян Цзянь, находясь в том же положении создателя централизованной империи, что и легист Цинь Шихуан, не думал устанавливать новые формы имперского управления, предпочитая выбрать все лучшее из того, что было унаследовано еще от Хань и было развито позднее. Читать далее «Как управлялся Китай: расцвет Империи»