Из окон моей квартиры, которая находится в жилом комплексе в самом центре деловой части Шанхая, виден дом престарелых. Дома располагаются достаточно близко, чтобы можно было рассмотреть бабушек и дедушек, играющих во дворе в маджонг и попивающих чай в жаркий шанхайский полдень. Здание дома престарелых практически ничем не отличается от других, если не считать надписи “敬老院” на фасаде и отдельного входа с охраной. Жильцов там очень много. Почему в стране, где сыновья почтительность и забота о родителях возведены в статус одного из главных культурных столпов, пожилые люди выбирают старость в домах престарелых и сколько им это стоит?
Конфуций
Психические расстройства в Китае
Древняя история китайского общества предполагает и многовековой опыт взаимодействия с теми, кто из-за психического нездоровья не может быть его полноценным членом. И хотя сейчас в КНР действуют правовые нормы, регулирующие вопросы психического здоровья, а система здравоохранения гарантирует бесплатный прием у психиатра даже в сельских районах, отношение к “унесенным ветром” в обществе по-прежнему остается довольно традиционным. Магазета решила разобраться, что значит быть душевнобольным в китайской культуре.
Имбирь: чудодейственный чай Конфуция, Эликсир Горного Духа и другие имбирные напитки
Я давно употребляю имбирь в разных видах и для разных целей, специально собирала материалы о нем и его действии на организм человека и хочу поделиться с вами некоторыми своими накоплениями.
“О чем Конфуций не говорил”
Года два назад я как-то прогуливалась по одному китайскому городу, куда меня занесло в моем более чем странном путешествии (меня уверяли, что это богатый город и там миллион жителей, оказалось же – банальная деревня, но это уже другая история) и зашла я в книжный магазин. Книжные, вообще, моя слабость, где я могу проводить часы, и откуда меня нужно вытаскивать за уши. А уж китайские книжные…
Я не планировала ничего покупать вплоть до того момента, пока мой взгляд не упал на эту книгу – “子不语” автора 夏达 (Xia Da).
Лунный заяц — история символа Праздника середины осени
Почему именно лунный заяц стал для многих народов Азии и Америки символическим хранителем бессмертия? Первые мифы о нем появились пять тысяч лет тому назад, при первых правителях китайской цивилизации. Живы они и сегодня.
Человечество мечтало и мечтает о бессмертии всегда, тысячи лет назад, сотни лет назад, сегодня. Будет мечтать и завтра. Состоятельные люди, императоры и президенты тратили и будут тратить огромные деньги на удлинение своей жизни, на создание неких пилюль бессмертия, из каких бы эмбрионов, растений и животных эти пилюли ни производились. Но где достать, как в древней корейской сказке, печень живого лунного зайца?
Повеление Неба. От Конфуция к Толстому
Наш давний друг и писатель Владимир Бондаренко от правил свою статью “Повеление Неба”, специально для читателей Магазеты.
В одной из своих лекций Михаил Бахтин отметил: «Жизнь Толстого была необычайно органической, с точки зрения индийских мудрецов — классической. Юность он посвятил наукам. В последующие годы предался кутежам и разгулу. В 35 лет женился и занялся приобретением богатства и славы . На склоне лет — отрекся от мирской суеты и посвятил себя служению Богу».
В эту мирскую суету Лев Толстой включал даже написание «… дребедени многословной вроде „Войны и мира“ я больше никогда не стану». Это был путь из писателей в философы. Но и в философии он делает упор на мыслителей и пророков древнего Востока. Как он пишет: «Отброшено всё посредственное, осталось одно самобытное, глубокое , нужное , остались Веды, Зороастр, Будда, Лаодзе (Лао-Цзы), Конфуций…». Это было как бы второе рождение уже не писателя , а оригинального философа Льва Толстого. Произошло это в восьмидесятые годы Х1Х века. И продолжалось до конца жизни. Уже на последнем году жизни в 1910 году его секретарь и друг Д. П. Маковицкий записал в своем дневнике (от16 августа): «Вчера вечером была игра, каждый записывал на один листок двенадцать самых великих людей, а на второй — самых любимых, исключая Христа и Толстого. Л.Н. и Софья Андреевна написали только по одному листку, у них одни и те же любимые и великие люди. Л.Н. написал: «Эпиктет, Марк Аврелий, Сократ, Платон, Будда, Конфуций, Лао-Тзе, Кришна, Францисск Ассизский, Кант, Шопенгауэр, Паскаль».
Александр Лебедев: «Я сейчас читаю Конфуция. Это трудно понять русскому уму»
Вчера вечером нелегкая судьба журналиста занесла меня в клуб “Петрович”, на встречу жж-истов с Александром Лебедевым. Загорелый депутат рассказал о своей работе, поругал власти, особенно московские, признался в любви к Путину и Миронову – в общем был непринужденно мил, и оставил впечатление вменяемого человека не без убеждений.
Естественно, с нашей стороны было бы просто неприлично не задать Александру Евгеньевичу вопрос.
– Александр, орган независимых китаистов «Магазета». Скажите, как Вы оцениваете опыт китайской «перестройки», можно ли что-то из их опыта применить в нашем, российском контексте?
– Я, конечно, довольно плохое представление имею о Китае, за исключением того что взаимозависимость между США и Китаем иллюстрирует следующая цифра: такой большой ритейлор в США, как Wall-Mart на 80% закупается в Китае. Что касается нас, то мы, конечно настолько во всем отстали, в том числе и в понимании, что такое Китай, то-есть упорно движемся назад, в 50-60-е годы. При этом наши чиновники нам упорно рассказывают про нанотехнологии, про какие-то несуществующие институты, вещи, а китайцы тем временем … Я собираюсь, поехать туда, посмотреть политику таких крупных мегаполисов, как Шанхай, чтобы сравнить с политикой Москвы.
Далее Александр упомянул, что в настоящее время изучает Конфуция, отметил, что иностранные инвесторы проявляют к Индии, Китаю и Бразилии гораздо больший интерес, чем к России, и перешел к критике существующего положения в стране. Но это уже совсем другая история.