Снова о младенцах, или подлинная история Чжу Юя

Снова о младенцах, или подлинная история Чжу Юй

Несколько лет назад в интернетах возникла бурная и необоснованная полемика относительно поедания младенцев коварными китайчиками. Наш редактор Демьян Терентьев дал ей достойный и остроумный отпор, напомнив всполошившейся общественности, что слухи о каннибализме в Китае имеют единственным основанием провокационный перфоманс пекинца по имени Чжу Юй (朱昱; р. 1971). К сожалению, сам перфоманс Демьян почти обошел вниманием, что я и спешу исправить, а также расскажу о других проектах Чжу Юя.

Серия фотографий, озаглавленная «Поедание людей» (吃人, Eating People), является документацией арт-проекта, в ходе которого Чжу Юй готовит и ест то, что, по его заявлению, является человеческим эмбрионом. Впрочем, сама по себе фотография не доказывает, что он проходил именно так, как утверждает Чжу Юй ((Meiling Cheng. Violent Capital: Zhu Yu on File. TDR (1988-), Vol. 49, No. 3 (Autumn, 2005), Р. 59.)). Перфоманс был создан специально для выставки Fuck Off, которая проводилась в Eastlink Gallery, Шанхай, в 2000 году. Курировал ее мастер китайского скандала Ай Вэйвэй. Примечательно то, что фотографии, формально представленные на выставке и включенные в каталог, в действительности никто из посетителей не увидел: имеющий печальный опыт взаимодействия с китайскими властями Ай Вэйвэй порекомендовал Чжу запереть пять провокационных фотографий в ящике, который и выставлялся без всяких комментариев. ((Op. cit., Р. 61.)) Впрочем, на фоне остальных работ выставки творение Чжу Юя не выглядело бы чем-то инородным: многие из представленных художников использовали фрагменты тел людей и животных в своих инсталляциях.

В данном контексте нельзя обойти вниманием следующий вопрос: возможно ли характеризовать деятельность Чжу Юя как деятельность художественную?

Во всем мире люди с самым различным образованием (или вовсе без него), с различным культурным фоном и мировоззренческими установками, определяют себя как «художников», а свою деятельность – как создание произведений искусства. Как отмечает Е.Г. Ткач, «художник всё более превращается из автора произведений в того, кому удаётся заставить общество признать себя художником» ((Ткач Е.Г. Социально-профессиональный статус современного художника / Журнал «Художественный совет». 2009. № 6.)). К такому же выводу мы придем, прилагая к художественной сфере утверждение Адорно/Хоркхаймера о том, что «место наверху будет предоставлено любому из тех, кто сумеет заявить о своем превосходстве посредством хорошо организованной демонстрации своей неординарности» ((Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты. М.; Спб., 1997. С. 184.)). В условиях современного общества, где любая деятельность несет в себе элементы спектакля, а каждый человек являет собой бренд в миниатюре, с этим утверждением сложно не согласиться. Однако было бы совершенно неверно объяснять позиционирование современного художника исключительно самопровозглашенностью. Творчество подразумевает взаимодействие с аудиторией (по меньшей мере, экспонирование результата) и имеет одной из своих целей вызвать некую реакцию, зрительский отклик. В случае Чжу Юя отклик получился настолько масштабный и непредсказуемый, что игнорировать его просто невозможно.

Фотографии перфоманса получили весьма неожиданное распространение. На выставке увидеть их было нельзя, так что фото могли распространяться только через каталог, напечатанный небольшим тиражом. Их дальнейший путь прослеживается в малазийской желтой прессе 2001 года выпуска, причем фото сопровождались текстом об ужасных тайваньских ресторанах, где можно отведать человечины ((http://urbanlegends.about.com/od/horrors/a/eating_babies_2.htm)). Тайваньские власти, разумеется, немедленно потребовали опровержения. Затем фото Чжу Юя распространялись по электронной почте, причем в зависимости от больной фантазии рассылающих, место поедания детей варьировалось от Гонконга до несуществующей провинции Ляолинь.

eatingp2

К 2003 году наконец-то нашлись люди, желающие всерьез заняться происхождением этого урбанистического мифа. Ими оказались британские журналисты, и история Чжу Юя получила огласку на телевидении, причем показ скандальных фотографий возмутил не только добропорядочных англичан, но и местное посольство КНР. Возможно, работа Чжу даже сыграла определенную роль во введении в Китае запрета на «шокирующее» искусство. Возможно, дело было в грядущей пекинской Олимпиаде.

В ранних работах ((Относительно ранних. Чжу закончил среднюю школу при Центральной академии искусств в Чэнду в 1991 году, но в саму академию так и не поступил, хотя пытался два года подряд. Чем Чжу Юй занимался с 1991 по 1999 год, история умалчивает. Возможно, тем же, чем и дальше – мелкими дизайнерскими проектами, позволяющими прокормиться.)) Чжу Юя тема человеческого тела представлена невероятно широко. В 1999 году на выставке «После чувственности» («后感性», англ. «Post-Sense Sensibilitу») Чжу представил инсталляцию «Карманная теология», представляющую собой человеческую руку, свисающую с потолка в центре комнаты, куда должны были входить зрители. Рука сжимала один из концов длинной веревки, покрывавшей пол помещения.

theo

В 2000 году Чжу делает акцию «Пересадка кожи», результатом которой стало пришивание куска кожи с живота художника на живот четвертованной свиной туши.

pig2

Все необходимое Чжу приобретал в больницах, на тех же основаниях, что и студенты-медики.

Комментируя «Поедание людей» в видеоролике для ВВС, художник заявляет: «Ни в какой из религий каннибализм не запрещён. При этом я также не знаю никакого закона, который бы запрещал нам есть людей. В своих интересах я использовал пробел между моралью и законом, моя работа основана на этом» ((http://news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/2624797.stm)).

Однако даже поверхностных исследований достаточно, чтобы заключить, что художник не совсем прав. Исламские богословы отмечают, что поедание трупного мяса в исламе запрещено, будь то человек или животное. В христианстве нет прямого запрета на каннибализм, однако при упоминаниях этого акта в Библии он недвусмысленно трактуется как нечто запрещенное. Если же говорить о законе, то статьи за надругательство над телами умерших никто не отменял. Как любезно напоминает xieergai29, гуру китайского правоведения, соответствующая статья присутствует не только в русском, но и в китайском законодательстве.

Критик Чэн Мэйлин утверждает, что Чжу намеренно прибегает к такому легко опровергаемому обобщению, чтобы сместить акцент своей работы в область морали, а не религии или права. Однако на почве перфоманса с малым количеством авторских комментариев можно развить кучу демагогических рассуждений разной степени абсурдности, проводя аналогии вроде «младенец – это страны третьего мира, пожираемые диктатурой Запада», или утверждая, что Чжу Юй критикует политику «одна семья – один ребенок» ((Meiling Cheng. Violent Capital: Zhu Yu on File. TDR (1988-), Vol. 49, No. 3 (Autumn, 2005), Р. 71.)).

На мой взгляд, наиболее состоятельным является объяснение, предложенное самим Чжу Юем в одном из интервью незадолго после выставки «Fuck Off». «В прошлом году (то есть в 2000, прим. автора) художники только и делали, что использовали трупы в перфомансах, не создавая ничего нового, слепо копируя друг друга. Эта ситуация меня раздражала, хотелось поставить точку в этих соревнованиях, положить им конец. (…) Моя работа предназначалась не для зрителей, она должна была решить внутренний технический вопрос. (…) Я не ожидал такой реакции». Из этого отрывка видно, что Чжу вовсе не собирался ничего усложнять, он просто хотел сказать «хватит!» своим заигравшимся коллегам. Положить конец жестокости, доведя ее до высшего предела. Тогда работа Чжу, при всей своей провокативности, действительно может восприниматься как протест против спекуляции телом в искусстве.

По описаниям работы для каталога выставки «Fuck Off» тоже понятно, что Чжу не пытался заигрывать с богатым культурным прошлым вопросов каннибализма. Аллюзии с такими произведениями Лу Синя, как «Лекарство» или «Записки сумасшедшего», и уж тем более с памфлетом Джонатана Свифта «Скромное предложение» или сказками о Бабе-Яге, выдуманы критиками ((Carlos Rojas, Meiling Cheng. Баба-Яга моя.)) и, очевидно, не принимались художником во внимание. Именно это отмечает Цю Чжицзе в своей тематической статье: «В гонке насилия могут возникнуть, да и действительно возникали провальные работы. Однако причина их неудачности заключается не в том, что они пошатнули основы морали или гуманизма, а в том, что они даже не приблизились к пониманию этих основ. Таков перфоманс Чжу Юя» ((邱志杰.重要的不是肉)). Цю Чжицзе подчеркивает, что Чжу не учел особенностей трактовки и восприятия каннибализма в разных культурах и создал очень поверхностную, неудачную работу. В этом нет ничего странного, учитывая, что работа предназначалась скорее для других художников, нежели для зрителя.

В каком-то смысле Чжу Юй достиг своей цели: через некоторое время после его перфоманса интерес к мясу как художественному материалу почти совершенно пропал, по крайней мере, автор не наблюдает у знакомых художников стремления бегать по моргам и закупаться холодильниками. Большинству из них работы Чжу глубоко противны.

Достигнув высшей точки отвратительного, Чжу Юй успокоился и в настоящий момент пишет маслом гиперреалистические картины, на которых изображены простые предметы – чайные чашки, тарелки с остатками подливы, камни с речных берегов. Маленькие вещи, маленькие объекты с короткими историями. Он уже сказал все, что хотел, и много того, чего вовсе не имел в виду.

oilp

comments powered by HyperComments

Orphus: Нашли опечатку? Нажмите Ctrl+Enter

Автор: Анна Потапова

Искусствовед-недоучка, кандидат патафизических наук. Контужена в голову китайским искусством ХХ в.

Александр Мальцев
2014-01-10 13:57:20
<p>Как ни крути, а поступок мерзкий. Просто слов не находишь, насколько низко морально нужно пасть, чтобы сожрать трупик ребенка. И естественно первой причиной на поверхности будет - "чисто ради попиариться".</p> <p>Как сейчас дела у Чжу Юя? В Китае его жалуют? Ценится высоко? Что-нибудь на аукционах продается?</p>
Анна Потапова
2014-01-10 14:03:39
Куратор и теоретик искусства Гао Шимин недавно сообщил мне в частной беседе, что трупик был фейком. Тем не менее, даже после того, как сам художник признался в этом, широкая публика не хочет в это верить. Такое вот странное социологическое явление. Да, его картины маслом продаются довольно неплохо.
Infusiastic
2014-01-10 15:09:21
<p>Спасибо, по-моему, это лучший пост в Магазете в этом году :) И очень интересная тема.</p>
Александр Мальцев
2014-01-10 16:52:21
<p>Согласен, пока лучший (на мой... э... вкус).</p>
Александр Мальцев
2014-01-10 16:53:19
<p>Хотя девчонки из команды "5 минут 艺术" вообще "угля дают". Много хороших постов уже вышло в этом году ;)</p>
Моисеев Сергей
2014-01-13 18:00:15
Согласен с Андреем. Поверьте, у меня опыта, связанного с танатологией и криминологией очень не мало (в теч. 24-25 лет). В смысле - профессионально. Не думаю, что эти темы надо обсуждать. Забвение для Чжу Юя - это лучшее отношение к таким провокаторам. Неужели больше не о чем поговорить? Думаю, что такие темы должны быть - ТАБУ! 忌讳!
Андрей
2014-01-12 17:03:18
Есть люди, которые на это возбуждаются, есть люди у которых волосы дыбом встают. Такого псевдоискусства навалом у диких племен и у наших русских каннибалов - особенно в материалах уголовного дела Головкина (на сайте сериал-киллерс). Жаль, но наши менты и родители 11 детей ничего не смыслят в "высоком искусстве". Не желаю вам пережить такую боль даже искусственно. У журналистов есть какой -нибудь кодекс? Ну, там - размазывание кала по стеклу не считать искусством. Редактор, задумайтесь. Журналистика формирует привычное поведение. Даже солдаты, которые насмотрелись мяса и крови на войне - не могут жить в нормальном. обществе
Андрей
2014-01-12 17:11:38
Вообще, все , кто такое пишет, позволяет постить или даже оценивает как "нормально" - можно даже без психиатрической экспертизы оценить. Закомплексованые , слабые ,неуверенные в себе типы, с садистскими наклонностями и расстройствами на сексуальной почве. Неудачники с травмой из детства. Возможно, подвергшиеся физ. или психологическому насилию со стороны родителей. И внешне признавая эпатаж за норму, пытаются причить боль другим, чтобы ослабить свою боль . Тяжелый путь развития личности . Тупик - пьянство и суицид.
Андрей
2014-01-12 17:18:59
Чжу Юю ничем не помочь ,кроме как игнорировать его "перформансы", а дальше его дело настоящее убийство и психушка - надо ж как-то привлечь внимание публики! А всем , кому такое нравится - ребята, не держите совю боль из детства - сходите к психологу или почитайте причины такого девиантного поведения. Вам еще своих детей воспитывать.
андрей дерябин
2014-01-12 09:34:40
Самое занятное искуствоведческое и даже философское чтиво, виденное мною за последние надцать лет. Лучшая критика постомодернизма в своем роде.
Шелк
2014-01-12 00:42:07
"Достигнув высшей точки отвратительного" - по-моему, ключевое в статье.. А вот его гиперреалистические картины прекрасны.
андрей дерябин
2014-01-13 18:37:14
Да что ж вы все на каннибализме зациклились-то? Комменты ведь не про "черную магию, а про ее разоблачение"... Автор написала отличный искуствоведческий пост, где скромно и незаметно показала "всю глубину падения" современного искусства и возможность "морального возрождения". Неплохо бы видеть не только поверхностный слой.
Infusiastic
2014-01-11 00:01:16
<p>Да, девчонки офигенные.</p>
Александр Мальцев
2014-01-14 01:29:14
<p>Сначала ненароком прочитал "за<em>тянут</em>ое", хотел возмутиться :)</p>
ЛЕХАН
2014-02-26 06:30:15
Дерябин, кто что вынес из этого то и вынес)) пс.Надеюсь младенец не настоящий.
ЛЕХАН
2014-02-26 06:51:13
расследования ФБР и Скотланд Ярда показали, что артист ел не настоящего зародыша, а утку с прикрученной пластмассовой головой.